《明清時期的石雕麒麟》是一篇好文章，看后很有感觸，覺得應(yīng)該跟大家分享，希望大家把這個經(jīng)典的文章頂起來。

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明清[MingQing]時期的石雕[ShiDiao]麒麟[QiLin]明清[MingQing]時期的控制階層出于牢固政權(quán)的需求，對標記帝皇后妃的神獸靈禽——龍鳳的敬重和表彰不停晉級，龍鳳形象的運用的確到達飽滿的程度。雷同作為神靈瑞獸的石雕[ShiDiao]麒麟[QiLin]，其運用范圍也在不停添加。除宮殿的石雕[ShiDiao]麒麟[QiLin]外，明間也不停地出現(xiàn)了石麒麟的形象。值得一提的是麒麟的立體外型[WaiXing]在一樣通常的住民中是不易見到的，只要高級的王府中才有實體的麒麟雕琢[DiaoZhuo]，而一樣通常民居中多用浮雕圖畫來評釋，意在懇求早生貴子，早登金榜。至于像北京故宮的石雕麒麟外型[WaiXing]，在民間以致王府中是根本不容許的。這對石雕麒麟雕琢[DiaoZhuo]的非常精良。  控制階層的審雅看法和欣賞興趣根本上相沿宋元本性，娟秀纖巧的裝修本性在明清[MingQing]兩代仍【石雕牌坊加工】舊盛行，尋求自然的著實和精密的雕琢[DiaoZhuo]已成為當時的一【石雕牌坊廠家】種潮水。因而，明清兩代的石雕麒麟形象和宋元時期的外型[WaiXing]根本上是配合的。隨著社會生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的生長，技術(shù)藝作坊在州里不停涌現(xiàn)，武藝程度不停進步，麒麟的細部雕琢更為細致細致，尋求吉祥快意的意愿更為普遍，從而使麒麟的外型在明清時期出現(xiàn)了繁復的美感。  明清時期的麒麟外型由于技術(shù)與質(zhì)料的紛歧樣，也出現(xiàn)了區(qū)別，但其總的趨向是配合的。麒麟的頭部雕琢仍模仿龍形，并呈馬頭狀，前額飽滿寬闊。麒麟雕琢外型會合了自然界中動物的大成，牛的耳、虎的眼、馬的蹄、獅的尾、鹿的角。角以雙只為多，也有出現(xiàn)單角的。觸須呈S形打開，身軀上充滿魚鱗。尾巴往上揚起，四肢及身上有火焰皮裘，裝修氣味濃厚，顯得神異而生動。  麒麟雕琢的形象頻頻呈如今石雕麒麟、玉雕麒麟、木雕麒麟、泥塑麒麟、年畫、繡花和構(gòu)筑裝修上，并出現(xiàn)出紛歧樣的風姿。石雕麒麟選用上等的四川漢白玉精雕細琢而成。  北京牛街星期寺內(nèi)的石雕麒麟稱得上明代的正宗外型，那徐步奔躍的鹿身，那豎而前沖的鬃毛，那精密而有神韻的鱗紋，那具有對稱美的火焰披毛，那呈馬蹄狀的健腿，那賦有裝修味的扇子形尾巴，那打開的嘴巴寧靜視的雙目，給人一種平緩瑞祥的感覺。  “麒麟送子”、“麟吐玉書”是明代分外是清代常用的裝修文體，在石雕、泥塑、年畫和繡花中屢見不鮮。有的雕琢畫戴冠著袍的孩提抱蓮握笙騎于麒麟背上，以“蓮”與“笙”涵義“連生貴子”。有的形貌天姬坐于麒麟背上，懷中抱著孩提，稱為“天姬送子”或“天仙送子”。民間傳說，孔子出世時“麟吐玉書”，因而，民間也有不少麒麟吐書卷的畫面，這種畫面通常和“麒麟送子”的畫面接洽在一起，涵義送來的童子必是定國安邦的賢才。  石雕麒麟的涵義是吉祥吉祥的，一樣通常都是擺放在公司、工場、別墅、銀行、阛阓等場合，能帶來非常好的吉祥和財運。

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