石雕的一種
時(shí)間：2015-10-31 10:20:37 點(diǎn)擊：次
獅子，一食肉日豹屬貓科，哺乳動(dòng)物二雄獅頭人臉寬，體長(zhǎng)1.7一1.9米，體困150一250公斤，從頭辛頸部披君長(zhǎng)而松厚的俄毛，吼聲響亮，形象成武嬌健，為“百獸之王“。獅原產(chǎn)非洲、南美和西亞，如占代埃及就有石雕獅子 身人面獸腿像稱“斯芬克斯’擺在神廟入口處漢武帝派張粵通西域時(shí)帶入中國(guó)。后來也有波斯遣使作為禮物陸續(xù)贈(zèng)送?！稘h書·西域傳贊爭(zhēng)記載:巨旁:、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面之至。 邵幣子成為中國(guó)的瑞獸神物始子?xùn)|漢，先在陵墓出現(xiàn)，而后被廠泛戍用在衙門、宅第、宗教，工藝關(guān)術(shù)等領(lǐng)域，因此，它是除了龍、風(fēng)以外極具影響力的神獸具有守護(hù)、避邪、鎮(zhèn)宅，表示官階品級(jí)、富貴、財(cái)澎的意義.是平安、高貴、富裕、威武、勇猛與佛教法力的象征。
據(jù)佛經(jīng)故事記載:佛主釋邇牟尼誕生時(shí)，‘，一手指夭一手折地，唯我獨(dú)尊.作獅子，群得攝服’，。認(rèn)為‘佛(主夕為人巾獅r，.故稱佛說法為“獅子吼”，佛座稱為“獅子座”等?！队裰h淡薈》記載:以獅子的勇猛精進(jìn)，為文殊菩騎者。，其騎獅也有稱吼。佛教是‘像生教”，有具體的崇拜對(duì)象，女蓮花代表凈土，白象代表階生，鹿代表法輪，獅子代表注力?！稘撗刑妙悤芳凑f:“獅子為獸中之王，可領(lǐng)百獸，具有護(hù)法辟邪作用?！彼晕氖馄兴_為釋邇牟尼的左肋持，專司“智慧”，文殊騎獅也是法力的象征。佛教除了獅子的護(hù)法作用之外，還作“聽經(jīng)獅”，因而，把它裝飾在佛座上和香爐腳部，象征聆聽佛之說法。如《升庵外集》:“金貌(也稱狡貌)，形似獅，立于香爐”，即侍立于佛前聽說法。后來，它不但在佛教，而且也被道教所采用，作道教石雕牌坊石雕大門前的鎮(zhèn)宅吉祥物，香爐、香案、神教所采用，作香爐、香案、襯座、神完的裝飾。
獅子作為鎮(zhèn)守陵墓石獸，有實(shí)物可查的始于南朝，盛于唐朝，稱“辟邪”，即驅(qū)走穢和不祥之意。作為帝王陵墓裝飾，為了更加突出它的威猛神勇和祥瑞作用，石獅也有稱“天鹿祿”、“符拔扶拔”、“懈穿”等，它們是取鹿或獅或虎或羊的頭，犀牛角、鳥翼、獅子身、虎尾的怪獸，并飾有云朵，是一種理想化、神化、吉祥化的形象，反映了古代我國(guó)人民的非凡想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力?！妒霎愑洝吩?“懈穿者，一角之羊也，性知人，能別曲奇。”《宋書。符瑞志》又云:“知曲直，獄訟平則至?！薄板獯彼砸卜Q“神獸”。在帝王的陵墓前置除表示帝王身前身后能明察秋翼，正大光明。《宋書·符瑞志》還說:鰓穿能“日行萬八千里，曉四夷之語(yǔ)，明圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事?！币虼耍{子也成了帝王的化身。:最具代表性的如北京天安門的前后華表，是中華之表。華表頂端立“朝天吼”。前華表立于天安門前，稱“望君歸”，朝天J孔面朝南，其含意為皇帝外出時(shí)間不要九長(zhǎng)，應(yīng)及時(shí)回來料理天國(guó)朝政大事;后華表立于天安門后，稱“望君出”，其意為皇帝不要迷戀后宮，貪圖享樂安逸，應(yīng)走出宮苑察看民清，悉知民間疾苦，以社櫻為重。
據(jù)佛經(jīng)故事記載:佛主釋邇牟尼誕生時(shí)，‘，一手指夭一手折地，唯我獨(dú)尊.作獅子，群得攝服’，。認(rèn)為‘佛(主夕為人巾獅r，.故稱佛說法為“獅子吼”，佛座稱為“獅子座”等?！队裰h淡薈》記載:以獅子的勇猛精進(jìn)，為文殊菩騎者。，其騎獅也有稱吼。佛教是‘像生教”，有具體的崇拜對(duì)象，女蓮花代表凈土，白象代表階生，鹿代表法輪，獅子代表注力?！稘撗刑妙悤芳凑f:“獅子為獸中之王，可領(lǐng)百獸，具有護(hù)法辟邪作用?！彼晕氖馄兴_為釋邇牟尼的左肋持，專司“智慧”，文殊騎獅也是法力的象征。佛教除了獅子的護(hù)法作用之外，還作“聽經(jīng)獅”，因而，把它裝飾在佛座上和香爐腳部，象征聆聽佛之說法。如《升庵外集》:“金貌(也稱狡貌)，形似獅，立于香爐”，即侍立于佛前聽說法。后來，它不但在佛教，而且也被道教所采用，作道教石雕牌坊石雕大門前的鎮(zhèn)宅吉祥物，香爐、香案、神教所采用，作香爐、香案、襯座、神完的裝飾。
獅子作為鎮(zhèn)守陵墓石獸，有實(shí)物可查的始于南朝，盛于唐朝，稱“辟邪”，即驅(qū)走穢和不祥之意。作為帝王陵墓裝飾，為了更加突出它的威猛神勇和祥瑞作用，石獅也有稱“天鹿祿”、“符拔扶拔”、“懈穿”等，它們是取鹿或獅或虎或羊的頭，犀牛角、鳥翼、獅子身、虎尾的怪獸，并飾有云朵，是一種理想化、神化、吉祥化的形象，反映了古代我國(guó)人民的非凡想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力?！妒霎愑洝吩?“懈穿者，一角之羊也，性知人，能別曲奇。”《宋書。符瑞志》又云:“知曲直，獄訟平則至?！薄板獯彼砸卜Q“神獸”。在帝王的陵墓前置除表示帝王身前身后能明察秋翼，正大光明。《宋書·符瑞志》還說:鰓穿能“日行萬八千里，曉四夷之語(yǔ)，明圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事?！币虼耍{子也成了帝王的化身。:最具代表性的如北京天安門的前后華表，是中華之表。華表頂端立“朝天吼”。前華表立于天安門前，稱“望君歸”，朝天J孔面朝南，其含意為皇帝外出時(shí)間不要九長(zhǎng)，應(yīng)及時(shí)回來料理天國(guó)朝政大事;后華表立于天安門后，稱“望君出”，其意為皇帝不要迷戀后宮，貪圖享樂安逸，應(yīng)走出宮苑察看民清，悉知民間疾苦，以社櫻為重。
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