石雕牌坊種類與區(qū)別的體現(xiàn)
時間：2016-02-25 09:28:12 點擊：次
石雕牌坊種類與區(qū)別的體現(xiàn),石雕牌坊在我國很顯著,具有古老的傳統(tǒng),石雕淵源流傳,傳之至今,但你知道石雕牌坊都有哪些種類嗎,我們該如何去區(qū)分它們呢,下面就讓我們一起去了解一下吧,學習一下石雕牌坊的常識
第一類是木牌樓，這類牌樓多用柏木作樁，底部用“夾桿石”包住，再束以鐵箍，頂部做成懸山或龐殿式，在聳出脊外的柱子頭上覆以云罐(俗稱毗盧帽)以防風雨浸蝕。樓頂覆以琉璃瓦或黑色布瓦。現(xiàn)存的國子監(jiān)街東、西牌坊及頤和園門前的牌坊均為典型的木牌樓。
第二類是石牌樓，這種牌樓多以漢白玉雕筑，上面刻有梁枕、斗拱、明樓以及各種圖案，巍然挺立，雄偉觀。中山公園里的“保衛(wèi)和平坊”注是北京最著名的石牌坊，它幾易其名的歷史也是我國人民擺脫民族屈辱、戰(zhàn)勝帝國主義侵略，爭取世界和平的漫長斗爭的見證。此外，十三陵的石牌坊也很有代表性。
第三類為琉璃牌坊。這類牌樓以青石為基礎(chǔ)，上面以黃色、綠色琉璃磚砌筑，中有喇叭柱為骨架。壁上辟圓券門，頂部的明樓次樓、邊樓等均與木牌坊相似。這種牌坊壁面嵌砌著閃閃發(fā)光的琉璃磚，壁下的白石須彌座上雕刻著形態(tài)各異的圖案，莊嚴肅穆光彩奪人.現(xiàn)存的香山昭廟牌樓，西山臥佛寺牌樓，還有市區(qū)的東岳廟牌樓都是琉璃牌坊中的杰作. 第四類是水泥牌樓，這類牌樓是古代建筑樣式與近代建筑技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。解放初期移建在陶然亭公園中的長安街牌樓以及新建的地壇牌樓等都屬于此類。 第五類是彩牌樓。這是一種臨時性的裝飾建筑，在春節(jié)廟會和各大集市上，常以竹竿、杉篙、木板等搭建而成。牌樓上飾以彩旗和各色電燈泡，五彩繽紛，充滿著喜慶氣氛。過去北京的官紳大戶在婚喪嫁聚時，也有臨時搭建彩牌樓或素牌樓的，它營造了一種不同尋常的氣氛。清末慈禧過六十大壽和從西安回奎北京時都曾大搭彩牌樓，用以粉飾太平。牌樓點綴了街巷景區(qū)，增強了空間的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了歷史演進，充滿著東方人的審美意蘊，也增加了北京城古色古香的神韻。中國封建社會發(fā)展極為動蕩不平凡分裂亂世的時代，政權(quán)頻繁更迭、疾病橫行。在短短的一百多年的時間里，北方民族大量內(nèi)遷，大批的中原士族逃亡江南，江南細膩的文化與北方豪放的文化相互融合，在一定的江南區(qū)域文化內(nèi)，依然固執(zhí)的因襲舊制，于是出現(xiàn)“未政其化”的一脈相承的孫吳制度。盡管社會的形態(tài)與當時的文化形態(tài)并不完全處于誰決定誰的地位，但不可否認的是，大量的豪紳門閥士族開始運用理性的文化眼光去構(gòu)建屬于自己來世的“自覺”世界，以期提供給自身獨特的、嫵媚的想象情緒。當然這種建構(gòu)也受到民族大融合以及外來文化特別是西域文化的影響，從而造就了南朝與其他朝代巨大的文化反差和獨具風味的“平淡”、“雄健”、“意象”的石雕藝術(shù)風格特征。
我們現(xiàn)在了解了什么是石雕牌坊,和它的由來跟種類,希望我提供的線索對大家能夠有所幫助, 有需要的客戶可以隨時來找我們,我們將會帶給客戶最貼心的服務(wù), 歡迎各界人民前來咨詢問候
第一類是木牌樓，這類牌樓多用柏木作樁，底部用“夾桿石”包住，再束以鐵箍，頂部做成懸山或龐殿式，在聳出脊外的柱子頭上覆以云罐(俗稱毗盧帽)以防風雨浸蝕。樓頂覆以琉璃瓦或黑色布瓦。現(xiàn)存的國子監(jiān)街東、西牌坊及頤和園門前的牌坊均為典型的木牌樓。
第二類是石牌樓，這種牌樓多以漢白玉雕筑，上面刻有梁枕、斗拱、明樓以及各種圖案，巍然挺立，雄偉觀。中山公園里的“保衛(wèi)和平坊”注是北京最著名的石牌坊，它幾易其名的歷史也是我國人民擺脫民族屈辱、戰(zhàn)勝帝國主義侵略，爭取世界和平的漫長斗爭的見證。此外，十三陵的石牌坊也很有代表性。
第三類為琉璃牌坊。這類牌樓以青石為基礎(chǔ)，上面以黃色、綠色琉璃磚砌筑，中有喇叭柱為骨架。壁上辟圓券門，頂部的明樓次樓、邊樓等均與木牌坊相似。這種牌坊壁面嵌砌著閃閃發(fā)光的琉璃磚，壁下的白石須彌座上雕刻著形態(tài)各異的圖案，莊嚴肅穆光彩奪人.現(xiàn)存的香山昭廟牌樓，西山臥佛寺牌樓，還有市區(qū)的東岳廟牌樓都是琉璃牌坊中的杰作. 第四類是水泥牌樓，這類牌樓是古代建筑樣式與近代建筑技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。解放初期移建在陶然亭公園中的長安街牌樓以及新建的地壇牌樓等都屬于此類。 第五類是彩牌樓。這是一種臨時性的裝飾建筑，在春節(jié)廟會和各大集市上，常以竹竿、杉篙、木板等搭建而成。牌樓上飾以彩旗和各色電燈泡，五彩繽紛，充滿著喜慶氣氛。過去北京的官紳大戶在婚喪嫁聚時，也有臨時搭建彩牌樓或素牌樓的，它營造了一種不同尋常的氣氛。清末慈禧過六十大壽和從西安回奎北京時都曾大搭彩牌樓，用以粉飾太平。牌樓點綴了街巷景區(qū)，增強了空間的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了歷史演進，充滿著東方人的審美意蘊，也增加了北京城古色古香的神韻。中國封建社會發(fā)展極為動蕩不平凡分裂亂世的時代，政權(quán)頻繁更迭、疾病橫行。在短短的一百多年的時間里，北方民族大量內(nèi)遷，大批的中原士族逃亡江南，江南細膩的文化與北方豪放的文化相互融合，在一定的江南區(qū)域文化內(nèi)，依然固執(zhí)的因襲舊制，于是出現(xiàn)“未政其化”的一脈相承的孫吳制度。盡管社會的形態(tài)與當時的文化形態(tài)并不完全處于誰決定誰的地位，但不可否認的是，大量的豪紳門閥士族開始運用理性的文化眼光去構(gòu)建屬于自己來世的“自覺”世界，以期提供給自身獨特的、嫵媚的想象情緒。當然這種建構(gòu)也受到民族大融合以及外來文化特別是西域文化的影響，從而造就了南朝與其他朝代巨大的文化反差和獨具風味的“平淡”、“雄健”、“意象”的石雕藝術(shù)風格特征。
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