山東嘉祥青石雕牌坊
時(shí)間：2015-07-29 16:15:05 點(diǎn)擊：次
山東嘉祥青石雕牌坊雕琢的各種裝修形狀與裝修技法表現(xiàn)及其裝修圖形元素，都較為完滿地體現(xiàn)出石雕裝修藝術(shù)外型的美學(xué)特質(zhì)，以及石雕藝術(shù)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)與外在藝術(shù)形式之間的完滿統(tǒng)一。因?yàn)槊髑迤陂g山東嘉祥青石牌坊刻創(chuàng)造主體是民間工藝匠人所承當(dāng)，這就鋪就了隆昌青石雕琢拙樸的藝術(shù)特質(zhì)以及體現(xiàn)出雄健、堅(jiān)毅和毅力的力氣;一起也成果了其極為廣泛的群眾基礎(chǔ)和民間藝術(shù)土壤的深沉性，也恰是因?yàn)檫@種特性，才非常好的反映出青石雕琢裝修藝術(shù)的區(qū)域性特色，故而極具有特性藝術(shù)研討價(jià)值。
石雕牌坊
明清期間山東嘉祥青石牌坊雕琢強(qiáng)調(diào)裝修性與功用的聯(lián)系，它不僅在裝修審美上有其特別的方式美感，如護(hù)道圣獸獅、象、龍的外型表現(xiàn)出的威武、活潑，動(dòng)作矯健敏捷的動(dòng)態(tài)剎那間和完滿嫻熟精致的雕琢裝修方法;又如山東嘉祥青石牌坊雕琢所表現(xiàn)的很強(qiáng)的實(shí)用和運(yùn)用功用則在日子用具方面的運(yùn)用;別的，青石雕琢之石牌坊所具有的歷史文化社會(huì)價(jià)值存在是十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，因其是在我國(guó)共同的倫理思想下的產(chǎn)品，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質(zhì)視覺再現(xiàn)，更是從精神層次上表現(xiàn)了社會(huì)、政治、人、品德、藝術(shù)、裝修這幾者之間聯(lián)系的完滿一致。
因而，這篇文章僅對(duì)明清山東嘉祥青石牌坊雕琢裝修的文明承繼及裝修藝術(shù)形式，裝修美學(xué)意蘊(yùn)等方面作了研討，并在學(xué)理進(jìn)步行了歸納與收拾。對(duì)明清期間青石雕琢的研討還應(yīng)該有更多內(nèi)容，如對(duì)山東嘉祥青石牌坊雕琢技術(shù)開展與新時(shí)代背景開展下的創(chuàng)新思考;石雕面對(duì)的現(xiàn)狀問題;石雕可持續(xù)開展的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略;
石雕牌坊
明清期間山東嘉祥青石牌坊雕琢強(qiáng)調(diào)裝修性與功用的聯(lián)系，它不僅在裝修審美上有其特別的方式美感，如護(hù)道圣獸獅、象、龍的外型表現(xiàn)出的威武、活潑，動(dòng)作矯健敏捷的動(dòng)態(tài)剎那間和完滿嫻熟精致的雕琢裝修方法;又如山東嘉祥青石牌坊雕琢所表現(xiàn)的很強(qiáng)的實(shí)用和運(yùn)用功用則在日子用具方面的運(yùn)用;別的，青石雕琢之石牌坊所具有的歷史文化社會(huì)價(jià)值存在是十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，因其是在我國(guó)共同的倫理思想下的產(chǎn)品，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質(zhì)視覺再現(xiàn)，更是從精神層次上表現(xiàn)了社會(huì)、政治、人、品德、藝術(shù)、裝修這幾者之間聯(lián)系的完滿一致。
因而，這篇文章僅對(duì)明清山東嘉祥青石牌坊雕琢裝修的文明承繼及裝修藝術(shù)形式，裝修美學(xué)意蘊(yùn)等方面作了研討，并在學(xué)理進(jìn)步行了歸納與收拾。對(duì)明清期間青石雕琢的研討還應(yīng)該有更多內(nèi)容，如對(duì)山東嘉祥青石牌坊雕琢技術(shù)開展與新時(shí)代背景開展下的創(chuàng)新思考;石雕面對(duì)的現(xiàn)狀問題;石雕可持續(xù)開展的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略;
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